Disonancia entre la fe y la práctica

A lo largo de la historia cristiana, teólogos, pastores y laicos han estudiado el Nuevo Testamento para determinar cómo debería ser la iglesia.

Lee 1 Corintios 5: 1-13. ¿Qué situación escandalosa describe Pablo en este pasaje y por qué es tan inquietante?

1 Corintios 5:1-2 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. 2 Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción?

El tipo de fornicación era un incesto. Pero los corintios tomaban esto como una hazaña en lugar de corregirlo. Así que Pablo decidió que debía ser quitado del seno de la iglesia el hombre que hizo eso. De hecho, este acto fue a causa de las falsas doctrinas de los judaizantes quienes enseñaban que ya eran salvos por estar circuncidados (Hech 15:1) Pero Pablo les dijo que la circuncisión no valía nada ni la incircusición sino la obediencia a los mandamientos de Dios (1 Co 7:19) y que un poco de levadura de los fariseos leuda toda la masa.

1 Corintios 5:6-8 No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. 8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.

Los dirigentes de la iglesia no habían cumplido su trabajo. Contrario a eso habían dejado que las falsas doctrinas traigan estos resultados. El pecado era real. No era un invento como en el caso del jesuitismo que siempre inventaba estos pecados carnales para atacar a los fieles protestantes en la contrarreforma diciendo que erran conspiradores de grupos cerrados y desprestigiarlos así. De este tipo de manchas infiltradas no se libra ni siquiera el pueblo de Dios de hoy. Pero en este caso Pablo averiguo bien el asunto y decidió guiado por el conocimiento de lo que Jesús enseñó de como juzgar un caso así (Mateo 18) y que había que hacer en tal caso. Dijo:

1 Corintios 5:4-5 En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, 5 el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

La condición de la iglesia de Corinto

La creencia que se había arraigado en Corinto era la de que por estar circuncidados ya estamos salvos y obedecer no era necesario. Esta levadura de lo fariseos iba a leudar toda la verdad corrompiéndola y así se vio. (Mateo 16:12). Hoy las iglesias modernas enseñan el mismo trasfondo. A saber: “Por gracia somos ya salvos” y que el obedecer la ley no es necesario. (1 Co 7:19) o que obedecemos no para salvarnos sino porque ya estamos salvos. Esta era la enseñanza judaizante. Solo ha sido cambiada la palabra “circuncisión” por la palabra “Gracia”. No olvidemos que en nombre de la gracia ya había en tiempos de Pablo quienes estaban llevando al pecado a la gente. (Ro 6:1,2) y por eso el apóstol tuvo que corregir esta maldad.

Tanto los lideres como seguidores eran avarientos porque daban el diezmo y la ofrenda para ser bendecidos materialmente y no para prosperar espiritualmente ganando más almas. Así no eran dadores alegres (2 Cor 9:7) porque el dador alegre quiere que otros se salven también y por eso solo damos donde se predica la verdad presente.

Participaban de las fiestas paganas dedicadas al sol (Saturnales, lupercales, bacanales; etc) Usaban palabras groseras que eran parte de la conversación común de los paganos, bebían licor según la creencia pagana. Participaban del robo y la estafa como los dirigentes del sanedrín que robaban a Dios en los diezmos y ofrendas al no predicar la palabra de Dios.

¿Qué conductas claramente condenadas en las Escrituras corremos el peligro de tolerar como iglesia en nombre del «amor» y la «aceptación»?